От переводчика.
«Большая исповедь 88 Будд» обычно является частью вечерней службы, и мне не раз доводилось участвовать в ней в монастыре Шаолинь. Однако эту практику можно совершать и самостоятельно дома — главное, подходить к ней с полной искренностью.
В монастырском ритуале в момент произнесения имён Будд вся Сангха стоит на коленях, не совершая полных поклонов. Если ваше физическое состояние не позволяет делать поклоны, этот упрощённый метод вполне допустим и для домашней практики.
Но, исходя из собственного опыта, замечу: когда вы следуете ритуалу полностью и совершаете поклон каждому Будде, ощущения совершенно иные. У меня лично возникает чувство, будто я путешествую по всей Вселенной… А при регулярном выполнении практики приходит ощутимая внутренняя лёгкость и благополучие — словно груз спадает с сердца.
Светлана (延滨)
Цель и метод практики «Исповеди 88 Будд».
Покаянное моление играет важнейшую роль в духовной практике. На пути самосовершенствования, наряду с воспеванием имени Будды, крайне важна и исповедь. В чём же её значение? Смысл этой практики двойной: во-первых, она служит устранению кармических препятствий, а во-вторых — преобразованию последствий совершенных проступков.
Смысл покаяния.
В этой жизни мы все в той или иной мере совершаем неблагие поступки: убийство, хищение, разврат, пустую речь. Эти действия и привлекают в нашу жизнь особую энергию — силу деяний, которая и формирует карму для будущих воплощений. Отдельный проступок можно считать малым прегрешением. Но когда они накапливаются до определенного предела, зарождается сила воздаяния. Хотя само воздаяние ещё не созрело и не проявилось, на глубинном уровне в нашей жизни уже действует пагубная сила, которая влечёт нас за собой. Если не устранить её немедленно, в момент смерти она способна превратиться в мощный вихрь — силу, что увлекает в три неблагоприятные сферы. Вот почему так важно практиковать исповедь и раскаяние своевременно! Поскольку мы бессильны разрушить вихрь силы воздаяния, когда он уже сформирован, необходимо искоренять его зачатки в момент возникновения. Отсюда проистекает главный принцип — раскаиваться как можно раньше!
Если сейчас у вас нет желания совершать практику раскаяния, то в предсмертный миг вы будете об этом горько сожалеть. По этой причине мудрый человек, совершивший неблагое, понимает: воздаяние уже зреет, хоть ещё и не проявилось, — и стремится осознать содеянное, как можно скорее нейтрализовать последствия и не позволить им увеличиться до невероятных масштабов.
В этом и заключается первое значение практики раскаяния – разрушить сформировавшуюся в этой жизни силу деяний. Второе же – устранить последствия неблагих поступков, совершенных в прошлых воплощениях.
Некоторые плоды негативной кармы уже призрачно проявились в нашей настоящей жизни. Например, когда вы тяжело больны, а лекарства не приносят облегчения. Или когда в семье или карьере вы допускаете одну ошибку за другой. Такое положение вещей указывает: определённое возмездие уже обрело очертания, проявились первые признаки приближающегося кармического шторма. И именно практика раскаяния способна рассеять это надвигающееся воздаяние.
Совершая покаянное моление, мы получаем возможность преобразить свою жизнь и устранить препятствия на Пути, искореняя кармические преграды. Даже если последствия наших деяний уже проявились, мы способны рассеять их через искреннее исповедание и раскаяние — в этом заключается глубинный смысл практики покаяния.
Кроме того, устраняя помехи, что мешают нам взращивать добродетели в текущей жизни, мы тем самым нейтрализуем то негативное влияние кармической силы, которое в полной мере проявилось бы в момент смерти. Таково второе значение этого действа.
Каким же образом следует действовать?
Совершать исповедь 88 Будд. Здесь есть три важных момента, которые вам следует хорошо запомнить — тогда ваша практика будет иметь максимальный эффект.
Когда-то мы установили связь с Тремя Драгоценностями, приняв в них прибежище и приступив к изучению Дхармы. В данной практике мы опираемся на имена 88 Будд, каждый из которых, прежде чем достичь наивысшего Просветления, в течение неизмеримого количества времени совершал путь духовного совершенствования, обретя тем самым непревзойдённые заслуги и добродетели. Поэтому, произнося каждое из этих имён, важно создать соответствующий внутренний настрой. Во-первых, необходимо всецело вверить себя благости Будд. В действительности, воздействие наших неблагих деяний столь велико именно потому, что наших собственных ментальных сил недостаточно для их очищения одним лишь раскаянием. Основная сила практики исповеди заключена в благословении и покровительстве Будд. Так, произнося каждое имя, с сердечным благоговением взывайте к этому Будде, моля его «окутать» вас своим светом и силой обетов. Совершая поклон, следует трижды произнести имя Будды: первый раз — вслух, второй и третий — про себя. Опускаясь на колени, мысленно произнесите имя, принимая в нём Прибежище и размышляя о его заслугах и добродетелях. Поднимаясь же, снова повторите имя в уме, но уже с чувством раскаяния, думая о своих кармических преградах. Таким образом мы открыто признаём свои проступки, стыдимся их и порождаем к ним отвращение.
Таким образом, практика исповеди 88 Будд объединяет в себе два метода духовного совершенствования: Принятие Прибежища и Раскаяние. Это необходимо твёрдо запомнить и удерживать в памяти — такое памятование и внутренний настрой следует сохранять, совершая поклон каждому Будде.
После завершения поклонов и очищения кармических препятствий необходимо принести великий обет. В этом действии мы опираемся на силу сознания нашего коренного Учителя — Будды Шакьямуни. Поскольку сила нашего собственного сознания невелика, практика раскаяния без подобного обета подобна попытке «лечить симптомы, не устраняя коренную причину недуга». Вы можете сожалеть о содеянном сейчас, но, не дав всеобъемлющего обета, вновь вернётесь к совершению тех же проступков. Как говорил Будда, именно ограниченность силы сознания заставляет людей творить злодеяния в погоне за сиюминутными наслаждениями. Принесение же великой клятвы направляет нас на стезю устремления к Наивысшему Просветлению, и человеку с таким возвышенным и широким сознанием уже сложнее совершать дурные поступки.
Таким образом, принесённая клятва служит своего рода «прививкой» от будущих проступков. Очистившись через раскаяние, крайне важно удержать это состояние чистоты и не позволить себе вновь «загрязниться» новыми прегрешениями. В этом и заключена вся полнота практики исповеди 88 Будд — в неразрывном единстве трёх методов: искреннего раскаяния, глубокого принятия Прибежища и твёрдой клятвы.
Да усвоите вы эти основы ясно и глубоко! Усердно применяя на деле эти три принципа, вы не только устраните кармические препятствия, накопленные в прошлом, но и заложите прочное основание для светлого будущего, собрав безмерную сокровищницу заслуг и добродетелей.
Источник: Монастырь Десяти Тысяч Будд, Чифэн. Опубликовано 17 июня 2023 г.
-
- Скачать перевод большой исповеди 88 Будд на русский язык и оригинал текста на китайском языке с транскрипцией (пиньинь):
